Classification des esprits (Allan Kardec)

LES ESPRITS


Texte issu du livre des esprits de Allan Kardec.

Les Esprits ne sont pas des êtres à part dans la création : ce sont les âmes de ceux qui ont vécu sur la terre ou dans d’autres mondes, dépouillés de leur enveloppe corporelle. Quiconque admet l’existence de l’âme survivant au corps, admet par cela même celle des Esprits ; nier les Esprits serait nier l’âme.

On se fait généralement une idée très fausse de l’état des Esprits ; ce ne sont pas des êtres vagues et indéfinis, ni des flammes comme les feux follets, ni des fantômes comme dans les contes de revenants. Ce sont des êtres semblables à nous, ayant un corps comme le nôtre, mais fluidique et invisible dans l’état normal.

Lorsque l’âme est unie au corps pendant la vie, elle a une double enveloppe : l’une lourde, grossière et destructible, qui est le corps ; l’autre fluidique, légère et indestructible, appelée périsprit.

Il y a donc en l’homme trois choses essentielles :

1° l’âme ou Esprit, principe intelligent en qui résident la pensée, la volonté et le sens moral ;

2° le corps, enveloppe matérielle, qui met l’Esprit en rapport avec le monde extérieur ;

3° le périsprit, enveloppe fluidique, légère, impondérable, servant de lien et d’intermédiaire entre l’Esprit et le corps.

Lorsque l’enveloppe extérieure est usée et ne peut plus fonctionner, elle tombe et l’Esprit s’en dépouille : c’est ce qu’on appelle la mort.

La mort n’est que la destruction de l’enveloppe matérielle ; l’âme abandonne cette enveloppe mais elle conserve son corps fluidique ou périsprit.

La mort du corps débarrasse l’Esprit de l’enveloppe qui l’attachait à la terre et le faisait souffrir ; une fois délivré de ce fardeau, il n’a plus que son corps éthéré, qui lui permet de parcourir l’espace et de franchir les distances avec la rapidité de la pensée.

L’union de l’âme, du périsprit et du corps matériel constitue l’homme ; l’âme et le périsprit séparés du corps constituent l’être appelé Esprit.

Extrait de Qu'est-ce que le Spiritisme d'Allan Kardec





LA CLASSIFICATION DES ESPRITS



La classification des esprits est basée sur le degré de leur avancement, sur les qualités qu'ils ont acquises et sur les imperfections dont ils ont encore à se dépouiller.

On ne doit jamais perdre de vue que parmi les esprits, aussi bien que parmi les hommes, il en est de forts ignorants et qu'on ne saurait trop se mettre en garde contre la tendance à croire que tous doivent tout savoir parce qu'ils sont esprits.

Les esprits reconnaissent généralement 3 catégories principales ou 3 grandes divisions.

Dans la dernière, celle qui est au bas de l'échelle sont les esprits imparfaits, caractérisés par la prédominance de la matière sur l'esprit et la propension au mal.

Ceux de la seconde sont caractérisés par le prédominance de l'esprit sur la matière et par le désir du bien, ce sont les bons esprits.

La première, enfin, comprends les purs esprits, ceux qui ont atteint le suprême degré de perfection.

TROISIEME ORDRE : ESPRITS IMPARFAITS



Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les mauvaises passions qui en sont la suite. Ils ont l'intuition de Dieu, mais ils ne le comprennent pas.
Tous ne sont pas forcéments mauvais ; chez quelques uns, il y a plus de légèreté, d'inconséquence et de malice que de véritable méchanceté. Les uns ne font ni bien ni mal ; mais par cela seul qu'ils ne font pas de bien, ils dénotent leur infériorité. D'autres, au contraire, se plaisent au mal, et sont satisfaits quand ils trouvent l'occasion de le faire. Ils peuvent allier l'intelligence à la méchanceté ou à la malice ; mais quel que soit leur développement intellectuel, leurs idées sont peu élevées et leurs sentiments plus ou moins abjects.
Leurs connaissances sur les choses du monde spirite sont bornées, et le peu qu'ils en savent se confond avec les idées et les préjugés de la vie corporelle. Ils ne peuvent nous en donner que des notions fausses et incomplètes ; mais l'observateur attentif trouve souvent dans leurs communications, mêmes imparfaites, la confirmation des grandes vérités enseignées par les esprits supérieurs.
Leur caractère se révèle par leur langage. Tout esprit qui, dans ses communications, trahit une mauvaise pensée, peut être rangé dans le 3ème ordre. Par conséquent, toute mauvaise pensée qui nous est suggérée nous vient d'un esprit de cet ordre.
Ils voient le bonheur des bons, et cette vue est pour eux un tourment incessant, car ils éprouvent toutes les angoisses que peuvent produire l'envie et la jalousie.
Ils conservent le souvenir et la perception des souffrances de la vie corporelle, et cette impression est souvent plus pénible que la réalité. Ils souffrent donc véritablement, et des maux qu'ils ont endurés et de ceux qu'ils ont fait endurer aux autres ; et comme ils souffrent longtemps, ils croient souffrir toujours. Dieu, pour les punir, veut qu'ils le croient ainsi.

On peut les diviser en 5 classes principales :

10 - ESPRITS IMPURS : Ils sont enclins au mal et en font l'objet de leurs préoccupations. Comme esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la défiance et prennent tous les masques pour mieux tromper. Ils s'attachent aux caractères faibles pour céder à leurs suggestions afin de les pousser à leur perte, satisfaits de pouvoir retarder leur avancement en les faisant succomber dans les épreuves qu'ils subissent.
Dans les manifestations, on les reconnaît à leur langage ; la trivialité et la grossièreté des expressions, chez les esprits comme chez les hommes, est toujours un indice d'infériorité morale, sinon intellectuelle. Leurs communications décèlent la bassesse de leurs penchants, et s'ils veulent faire prendre le change en parlant d'une manière sensée, ils ne peuvent longtemps soutenir leur rôle et finissent toujours par trahir leur origine.
Certains peuples en ont fait des divinités malfaisantes, d'autres les désignent sous les noms de démons, mauvais génies, esprits du mal.
Les êtres vivants qu'ils animent, quand ils sont incarnés, sont enclins à tous les vices qu'engendrent les passions viles et dégradantes : la sensualité, la cruauté, la fourberie, l'hypocrisie, la cupidité, l'avarice sordide. Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus souvent sans motifs, et par haine du bien ils choisissent presque toujours leurs victimes parmi les honnêtes gens. Ce sont des fléaux pour l'humanité, à quelque rang de la société qu'ils appartiennent, et le vernis de la civilisation ne les garantit pas de l'opprobre et de l'ignominie.

9 - ESPRITS LEGERS : Ils sont ignorants, malins, inconséquents et moqueurs. Ils se mèlent de tout, répondent à tout sans se soucier de la vérité. Ils se plaisent à causer de petites peines et de petites joies, à faire des tracasseries, à induire malicieusement en erreur par des mystifications et des espiègleries. A cette classe appartiennent les esprits vulgairement désignés sous les noms de feu follets, lutins, gnomes, farfadets. Ils sont sous la dépendance des esprits supérieurs qui les emploient souvent comme nous le faisons des serviteurs.
Dans leur communications avec les hommes, leur langage est quelquefois spirituel et facétieux, mais presque toujours sans profondeur ; ils saisissent les travers et les ridicules qu'ils expriment en traits mordants et satiriques. S'ils empruntent des noms supposés, c'est plus souvent par malice que par méchanceté.

8 - ESPRITS FAUX-SAVANTS : Leurs connaissances sont assez étendues, mais ils croient savoir plus qu'ils ne savent en réalité. Ayant accompli quelques progrès à divers points de vue, leur langage a un caractère sérieux qui peut donner le change sur leurs capacités et leurs lumières ; mais ce n'est souvent qu'un reflet des préjugés et des idées systématiques de la vie terrestre ; c'est un mélange de quelques vérités à côté des erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la présomption, l'orgueil, la jalousie et l'entêtement dont ils n'ont pu se dépouiller.

7 - ESPRITS NEUTRES : Ils ne sont ni assez bons pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le mal ; ils penchent autant vers l'un que vers l'autre et ne sélèvent pas au-dessus de la condition vulgaire de l'humanité tant pour le moral que pour l'intelligence. Ils se tiennent aux choses de ce monde dont ils regrettent les joies grossières.

6 - ESPRITS FRAPPEURS ET PERTURBATEURS : Ces esprits ne forment pas, à proprement parler, une classe distincte eu égard à leurs qualités personnelles ; ils ne peuvent appartenir à toutes les classes du 3ème ordre. Ils manifestent souvent leur présence par des effets sensibles et physiques, tels que les coups, le mouvement et le déplacement anormal des corps solides, l'agitation de l'air, etc...
Ils paraissent, plus que d'autres, attachés à la matière ; ils semblent être les agents principaux des vicissitudes des éléments du globe, soit qu'ils agissent sur l'air, l'eau, le feu, les corps durs ou dans les entrailles de la terre.
Tous les esprits peuvent produire ces phénomènes, mais les esprits élevés les laissent général dans les attributions des esprits subalternes, plus aptes aux choses matérielles qu'aux choses intelligentes. Quand ils jugent que des manifestations de ce genre sont utilies, ils se servent de ces esprits comme auxilliaires.

SECOND ORDRE - BON ESPRITS



Caractères généraux : prédominance de l'esprit sur la matière, désir du bien.
Leurs qualités et leur pouvoir pour faire le bien sont en raison du degré auquel ils sont parvenus : les uns ont la science, les autres la sagesse et la bonté. Les plus avancés réunissent le savoir aux qualités morales. N'étant pas encore complètement dématérialisés, ils conservent plus ou moins, selon leur rang, les traces de l'existence corporelle, soit dans la forme du langage, soit dans leurs habitudes ou l'on retrouve même quelques-unes de leurs manies. Autrement ils seraient esprits parfaits.
Ils comprennent l'infini et Dieu, et jouissent déjà de la félicité des bons. Ils sont heureux du bine qu'il font et du mal qu'ils empêchent. L'amour qui les unit est pour eux la source d'un bonheur ineffaçable que n'altèrent ni l'envie, ni les remords, ni aucune des mauvaises passions qui font le tourment des esprits imparfaits. Mais tous ont encore des épreuves à subir jusqu'à ce qu'ils aient atteint la perfection absolue.
Comme esprits, ils suscitent de bonnes pensées, détournent les hommes de la voie du mal, protègent dans la vie ceux qui s'en rendent dignes, et neutralisent l'influence des esprits imparfaits chez ceux qui ne se complaisent pas à la subir.
Ceux en qui ils sont incarnés sont bons et bienveillants pour leurs semblables ; ils ne sont mus ni par l'orgueil, ni par l'égoïsme, ni par l'ambition. Ils n'éprouvent ni haine, ni rancune, ni envie, ni jalousie et font le bien pour le bien.
A cet ordre appartiennent les esprits désignés dans les croyances vulgaires sous les noms de bons génies, génies protecteurs, esprits du bien. Dans les temps de supersitions et d'ignorance, on en a fait des divinités bienfaisantes. On peut les diviser en 4 groupes principaux :

5 - ESPRITS BIENVEILLANTS : Leurs qualités dominante est la bonté ; ils se plaisent à rendre service aux hommes et à les protéger, mais leur savoir est borné : leur progrès s'est plus accompli dans le sens moral que dans le sens intellectuel.

4 - ESPRITS SAVANTS : Ce qui les distingue spécialement, c'est l'étendue de leurs connaissances. Ils se préoccupent moins des questions morales que des questions scientifiques, pour lesquelles ils ont plus d'aptitude. Mais ils n'envisagent la science qu'au point de vue de l'utilité et n'y mèlent aucune des passions qui sont le propre des esprits imparfaits.

3 - ESPRITS SAGES : Les qualités morales de l'ordre le plus élevé forment leur caractère distinctif. Sans avoir des connaissances illimitées, ils sont doués d'une capacité intellectuelle qui leur donne un jugement sain sur les homme et sur les choses.

2 - ESPRITS SUPERIEURS : Ils réunissent la science, la sagesse et la bonté. Leur langage ne respire que la bienveillance ; il est constamment digne, élevé, souvent sublime. Leur supériorité les rend plus que les autres aptes à nous donner les notions les plus justes sur les choses du monde incorporel dans les limites de ce qu'il est permis à l'homme de connaître. Ils se communiquent volontiers à ceux qui cherchent la vérité de bonne foi, et dont l'âme est assez dégagée des liens terrestres pour la comprendre.
Mais ils s'éloignent de ceux qu'anime la seule curiosité, ou que l'influence de la matière détourne de la pratique du bien.
Lorsque, par exception, ils s'incarnent sur la terre, c'est pour accomplir une mission de progrès, et ils nous offrent alors le type de la perfection à laquelle l'humanité peut aspirer ici-bas.

PREMIER ORDRE - PURS ESPRITS



Caractères généraux : influence de la matière nulle. Supériorité intellectuelle et morale absolue par rapport aux esprits des autres ordres.
Première classe. Classe unique : ils ont parcouru tous les degrés de l'échelle et dépouillé toutes les impuretés de la matière. Ayant atteint la somme de perfection dont est susceptible la créature, ils n'ont plus à subir ni epreuves ni expiations. N'étant plus sujets à la réincarnation dans des corps périssables, c'est pour eux la vie éternelle qu'ils accomplissent dans le sein de Dieu.
Ils jouissent d'un bonheur inaltérable, parce qu'ils ne sont sujets ni aux besoins ni aux viscissitudes de la vie matérielle. Mais ce bonheur n'est point celui d'une oisiveté monotone passée dans une contemplation perpétuelle. Ils sont les messagers et les ministres de Dieu dont ils exécutent les ordres pour le maintien de l'harmonie universelle. Ils commandent à tous les esprits qui leur sont inférieurs, les aident à se perfectionner et leur assignent leur mission. Assister les hommes dans leur détresse, les exciter au bien ou à l'expiation des fautes qui les éloignent de la félicité suprême, est pour eux une douce occupation. On les désigne quelquefois sous le noms d'anges, archanges ou séraphins.
Les hommes peuvent entrer en communication avec eux, mais bien présomptueux serait celui qui prétendrait les avoir constamment à ses ordres.

source : le livre des esprits de Allan Kardec, (copie sur myst spiritisme).

Ananta a écrit:

PREMIER ORDRE - PURS ESPRITS


. On les désigne quelquefois sous le noms d'anges, archanges ou séraphins.
Les hommes peuvent entrer en communication avec eux, mais bien présomptueux serait celui qui prétendrait les avoir constamment à ses ordres.

source : le livre des esprits de Allan Kardec, (copie sur myst spiritisme).

Bonjour

le nouveau testament parle aussi des Anges. Mais pas de la même manière, ou alors qui est le chef de tous ces esprits imparfaits : satan " déchu " ? Alors dans ce cas contraire, il n'y aurait pas de mauvais esprits...Dieu est bien compliqué parfois.
Bonne journée à tous

ne mélange pas le monde des esprits et des écrits religieux.

les connaissances sur le monde de l'au delà a été apporté par les esprits eux même, a l'inverse, les écrits religieux sont des écrits d'humains.

ce qui est écrit dans la bible n'est pas une réalité dans la globalité, le monde des esprits quant à lui, l'est.

[quote="dark angel"]ne mélange pas le monde des esprits et des écrits religieux.

les connaissances sur le monde de l'au delà a été apporté par les esprits eux même, a l'inverse, les écrits religieux sont des écrits d'humains.

Bonjour Dark Angel
Merci pour ta réponse.
Très juste et pertinent. Mais tout de même , les Anges de la Bible annoncent bcp de Choses et si je lis bien ce qui est écrit, les Esprit parfaits sont appelés Anges ( selon certains). Moi je n'en sais rien, mais j'essai de méditer et peut-être comprendre. ( pourtant j'ai été, il y a longtemps, séminariste pendant 7 ans)
Bonne journée aussi.

Je cite : [...] " mais bien présomptueux serait celui qui prétendrait les avoir constamment à ses ordres."

Là on parlait des Anges c'est bien ça ? Je suis choquée par cette phrase ! (Issue du livre, vraiment ?)

Car que l'on parle des esprits ou anges, le Monde Invisible ne peut à mon sens être soumis à quelque volonté que ce soit, sinon celle du Divin.

Citation :

Là on parlait des Anges c'est bien ça ? Je suis choquée par cette phrase ! (Issue du livre, vraiment ?)

je crois me souvenir que oui, c'est bien tiré du livre... Pour ma part, il faut y voir qu'un Ange ne peut pas être constamment aux cotés de son protégé. et ne peut pas non plus accepter tout ce qu'il lui demande... Ils interviennent seulement en cas de péril pour leur protégé. Le reste du temps, ils doivent faire autre chose (mais quoi ??? difficile de le dire) Ils restent néanmoins en contact permanent avec leur protégé, et interviennent en cas de péril imminent.

Merci Ananta pour ton explication de texte, je ne l'avais pas compris dans ces termes.

J'avais compris que certains pensaient "commander" les anges, c'est ça qui m'avait interpellée.

Il fallait comprendre l'inverse : que les anges ne sont pas H24 avec nous, donc sur commande.
Ce en quoi je crois aussi.

Ouff merci pour la mise au point.

Les Anges sont des guides et non pas des animaux(pardon pour ce terme)de compagnie qui obéissent aux doigt et à l'œil. Les anges intercèdent en notre faveur pour obtenir,en un moment décisif de notre vie, une réponse,un bien,une faveur. Demandez et vous recevrez,mais ne demander rien qui soit indigne de votre demande.Je pense(et ce n'est que mon avis) qu'il faut formuler sa demande avec ses propres mots et ce montrer digne . Les Anges (je pense) ne peuvent répondre instantanément à toutes les demande (car il y en a) mais réponde tôt ou tard ,alors patience et pas de précipitation. "Tout viens à point à qui sait attendre"!

que dire de plus Angélo ... c'est tout a fais cela, je n'aurai dis mieux.